Los poetas asturianos del momento

Dos mas dos no siempre son cuatro

Con el mapa en la mano

Parroquias de Oviedo

La Balesquida de Oviedo

El Seminario Mayor de Oviedo

Sin alegria no hay nada que hacer

No por madrugar mucho amanece mas temprano

El Sinodo tiene mucha tela que cortar

Escribiendo hay que alargar los dias

La Carta de Cuaresma del Arzobispo

La referencia de la Iglesia de Asturias habra que buscarla en el Sinodo

Del Sinodo depende la nueva evangelizacion de Asturias

¿Como explicamos el Sinodo?

Vale con una linea sobre el Sinodo

Todo lo que se escribe se lee

Con el Sinodo estamos

No te qujes y escribe

Sigue escribiendo

Sigue escribiendo

Añadir algo cuando pueda

Añadir algo nuevo

El sinodo por los arciprestazgos

Añadir alguna cosa

Añade algo todos los dias

Todos los dias una cosa

Añade cada dia algo

La participacion de los laicos es clave para el Sinodo

En esa búsqueda de la incorporación de la juventud, los católicos gijoneses entienden que es capital «despertar al gigante dormido», que no es otra que la denominación que ayer dieron a los laicos. González Montoto coincidió en que la voz de los «60.000 cristianos comprometidos que se calcula hay en Asturias» debe ser más fuerte y que las parroquias necesitan «mayor apoyo de su comunidad».

Entre las que más apoyo necesitan, según apuntaron algunas voces, son las parroquias rurales, para las que el vicario se comprometió a realizar «un esfuerzo especial en la promoción del mensaje del Sínodo y en escuchar sus propuestas».

Precisamente, las de Gijón serán puestas sobre la mesa pasado mañana, ya que el Consejo Arciprestal de Gijón, formado por veinte personas, de las que sólo cinco son sacerdotes, celebrará una reunión plenaria en la iglesia de San José para «debatir los temas que deben ser aportados a la convocatoria del Sínodo y recoger todos los planteamientos que surjan», explicó el arcipreste de Gijón, Adolfo Mariño.

En su opinión, la clave de que esta asamblea general, de las que sólo se han celebrado tres en los últimos 240 años, «es lograr la implicación real de los laicos», por lo que pretende trasladar al Arzobispado «todas las sugerencias que nos planteen"

Fuente: El Comercio de Gijón

El arciprestazgo de Gijon pide que se de a conocer mas el Sinodo

Más publicidad para el Sínodo. La comunidad cristiana gijonesa planteó ayer al Arzobispado que el mensaje de que la Iglesia asturiana celebrará su primera asamblea general desde 1923 «sea más claro» y que se reitere «en todos los foros necesarios» para lograr que la cita sea «multitudinaria». Así se lo trasmitieron ayer al vicario episcopal de la Zona Norte y de Familia, José Antonio González Montoto, las 240 personas que acudieron a la llamada del Arciprestazgo de Gijón que convocó la primera reunión en la ciudad tras el anuncio realizado por Carlos Osoro de que la Iglesia asturiana vivirá un nuevo Sínodo en el plazo de los próximos tres años.

En el salón de actos de la parroquia del Corazón de María, los asistentes analizaron la Carta Pastoral en la que el arzobispo daba cuenta de la convocatoria y dejaron claro que el mensaje oficial debe «clarificarse». En ese sentido, González Montoto reconoció que el lenguaje «debe cambiarse para llegar a todo el mundo», por lo que anunció que, en breve, serán editados folletos con resúmenes de la Carta Pastoral y concreción del motivo que persigue la celebración de la gran asamblea.

Además de la publicidad del Sínodo, los participantes en la reunión del Arciprestazgo de Gijón también plantearon qué temas deben ser prioritarios en este autodiagnóstico al que se someterá la diócesis asturiana, aunque González Montoto dejó claro que «en este primer año de preparación del Sínodo no serán concretados los asuntos a tratar».

En la eucaristia se realiza la Iglesia

En la celebración de la Eucaristía encontramos nuestro ser y nuestra razón de ser. ¡Qué importante es volver a entender la belleza que tiene el saber que la Iglesia se realiza en la celebración de la Eucaristía! ¡Qué fuerza tiene, el ver que esto se realiza en un lugar concreto y con las personas que en él viven! Están llamadas a la reunión todas las personas que están en ese lugar, por eso la Iglesia es pública por naturaleza, es el nuevo publo al que todos están llamados.

Dios es el que llama a los hombres y mujeres a la pertenencia eclesial, a la celebración de la Eucaristía, para Él no hay diferencias, cuentan todos. Quizá desde aquí se entiende la doctrina de San Ignacio de Antioquia, dónde él nos señala la unidad que existe entre la pertenencia eclesial y la comunión con el obispo. Una Iglesia eucarística es una Iglesia constituida sobre la comunión con el obispo.

En cada Iglesia particular, está presente con la Eucaristía el misterio entero de la Iglesia, por estar presente Cristo. El que comulga con Cristo, comulga con todos los hermanos, que se han convertido en miembros del único cuerpo.

Fuente: Pastoral del Arzobispo, n. 13

La edad media del clero asturiano es de 68 años de edad

El envejecimiento del clero asturiano parece imparable. La creciente falta de vocaciones ha situado la edad media de los sacerdotes del Principado en casi 68 años, «67 para 68», según señaló ayer el arzobispo de Oviedo en el programa 'La lupa' de Canal 10. Pero si elevada es la cifra adelantada por Carlos Osoro, más fuerte aún resulta el incremento que ha sufrido en los últimos años, en los que ha pasado de los 61 años de media en 2000 a los 64 en 2006 y a los 68 en 2007. En los últimos diez meses, la media ha crecido cuatro años.

De ahí que «la falta de vocaciones» se haya convertido en «uno de mis retos personales de cara al próximo sínodo asturiano», señaló Osoro, quien resaltó que «sin el ministerio sacerdotal no existe la Iglesia Católica, porque para que haya Eucaristía tiene que haber hombres que presten su vida para el ministerio de Jesucristo. Son personas esenciales para la Iglesia».

Pero la realidad apunta a un declive que se refleja en la pérdida de nuevos seminaristas entre el curso 2005-2006 y 2006-2007 y que el arzobispo de Oviedo no sabe cómo parar. «No tengo el método para estimular las vocaciones, pero me inclino a pensar que sólo el testigo atrae a otros para seguirle. Como la Iglesia primitiva, en la que cada cristiano legitima la vida cristiana como testigo de su fe. Ya dijo Juan Pablo II, a quien yo tengo por un santo, que la Iglesia tenía que ser nueva en orden, en método y en expresión, y que cada uno tiene que ser un método, o el método, para encontrarse con Dios».

Y ese objetivo enlaza con su segundo reto sinodal: que los laicos hagan profesión de fe. «El cristiano tiene que tener una presencia pública en el mundo, decir, ser y vivir lo que piensa y lo que es, pero eso no significa una ideologización de la fe, porque cuando la fe se ideologiza deja de ser fe cristiana. No sé lo que la gente va a proponer, pero tenemos que asumir nuestra identidad, tener claro lo que somos antes de afrontar lo que hacemos», afirmó Carlos Osoro, quien hace gala de que «yo nunca escondo lo que pienso».

Partidario de que la asignatura de Religión sea evaluada igual que cualquier otra materia, «porque es la única forma de dar relevancia a la asignatura», mantiene, sin embargo, que en la defensa de sus principios «la Iglesia no ha ido contra nadie, pero tiene la necesidad de expresar lo que siente. Callarse sería una traición».

Pero es crítico, sin embargo, con la beligerancia que mantienen algunos medios de comunicación de la Iglesia. «Los medios de la Iglesia no están para provocar confrontaciones con nadie, no me gusta la utilización de la agresividad, porque dejaría de ser cristiano», afirma Carlos Osoro, al tiempo que defiende que se imparta enseñanza de otras religiones «si hay quien lo solicite, pero también la fe católica, porque aquí no somos ni del norte de África ni de tradición atea. Usted mire los signos más importantes de Asturias y todos son católicos. Son siglos de historia», concluyó mientras dirigía la mirada a Europa y apreciaba «el reverdecer del pensamiento cristiano».

Fuente: El Comercio

La Iglesia nace de la Eucaristia

La disposición de la Iglesia en Asturias en este proceso es clara: tiene que vivir y configurarse desde lo que es realmente. Todos los cristianos, que damos rostro a la Iglesia aquí en Asturias, queremos ser lo que realmente somos, para realizar mejor y propiciar una presencia de la Iglesia fiel a nuestro Señor Jesucristo.

Una Iglesia libre de ideologizaciones, llena de gozo, de alegría y esperanza, porque hace presente y regala a los hombres el Amor, que es Dios mismo: "la Iglesia se convirtió en tal, cuando el Señor, después de haber dado su Cuerpo y Sangre bajo las especies de pan y vino, dijo: "haced esto en memoria mía". Ello significa: la Iglesia es una respuesta a este cometido, a la autoridad y a la responsabilidad que conlleva.

La Iglesia es eucaristía. Ello implica que la Iglesia proviene de la muerte y resurrección de Jesús, pues las palabras sobre la donación del cuerpo habrían quedado vacías de no haber sido una anticipación del sacrificio real de la Cruz, lo mismo que su memoria en la celebración sacramental sería culto de los muertos y formaría parte de nuestro luto por la omnipotencia de la muerte, si la resurrección no hubiese transformado este cuerpo en "espíritu dador de vida"...

Fuente: Pastoral del Arzobispo, n. 12

Tambien Europa se construyo con las vias de peregrinacion

Profundización en el alma cristiana del Viejo Continente y contribución al respeto recíproco e intercambio cultural: son los efectos que pueden derivarse de una revalorización de las antiguas vías de peregrinación de Europa.

Así lo advierte el cardenal Camillo Ruini –vicario de Papa para la diócesis de Roma-, según se desprende de la intervención con la que dio inicio al XV Congreso Nacional Teológico-Pastoral de la Obra Romana de Peregrinaciones (ORP, http://www.orpnet.org/).

Celebrada en la Ciudad Eterna hasta el miércoles, la cita anual, centrada en los «Caminos de Europa», se inspiró en un texto de la «Vida Nueva» de Dante Alighieri.

En él se describen las tres metas principales de peregrinación del medioevo: Roma (para venerar la tumba de los Apóstoles Pedro y Pablo, y para visitar el centro de la cristiandad), Jerusalén (para arrodillarse ante el Santo Sepulcro y conocer los lugares que llevan impresa la memoria de Jesús) y Santiago de Compostela (para venerar la memoria del Apóstol Santiago).

«Si el concepto de Europa es sobre todo cultural e histórico» -como demuestra la facilidad con la que los peregrinos medievales atravesaban naciones y eran acogidos, pese a la dificultad de comunicación y a la diversidad de costumbres-, «entonces, a través del entramado de estos caminos podemos hallar algo fundamental en la identidad del hombre y de la mujer europeos», recalcó el cardenal Ruini en su discurso.

A la vez, el desafío de la búsqueda de una «identidad» europea y el «reforzamiento de las raíces cristianas» pueden «ayudar a Occidente a volver a enlazar la trama de ese nuevo y positivo encuentro con las demás culturas y religiones», algo «de lo que hoy el mundo tiene extrema necesidad –observó el purpurado-, pero que no se puede realizar sobre la base de un secularismo radical».

En su opinión, tal exigencia se advierte de manera decisiva en la educación y preparación cultural de las nuevas generaciones, cuyo fin es también alejar el peligro de «una homologación "a la baja" caracterizada por estilos de vida y por modas privadas de referencias históricas y culturales».

«La peregrinación en este contexto se vuelve a convertir hoy en una ocasión para conocer, tocar y experimentar la vida, la historia, la naturaleza y los valores de los pueblos europeos que, aún siendo muy distintos entre sí, tiene la característica común del signo del cristianismo», subrayó.

El aspecto espiritual
Administrador delegado de la ORP, monseñor Liberio Andreata recordó por su parte que los Caminos de Europa han sido la «columna vertebral» que ha plasmado la conciencia y la cultura europea.

«Son itinerarios físicos, senderos artístico-culturales, pero sobre todo caminos espirituales -explicó- a lo largo de los cuales existe una particular atención a la naturaleza y al ambiente, como sello de Dios, y una tensión de diálogo con las personas que se encuentran, como auténticos Santuarios de Dios».

De ahí que la ORP colabore desde siempre con las instituciones locales, nacionales e internacionales a fin de promover el aspecto espiritual de estos caminos, de manera que sean «vías en las que pueda florecer la cohesión cultural de los pueblos europeos y la belleza d la fe», apuntó.

De esa forma «el peregrino europeo se convierte él mismo en agente de paz y de cultura», que teje encuentros y que cuando regresa a su tierra «continuará en cualquier caso su camino, enriqueciendo a los demás con su patrimonio interior, más precioso por el camino que ha realizado», añadió.

Arte y peregrinación

El aspecto artístico es también peculiar en un contexto peregrino, como expresó en su intervención sobre el papel del arte en la fe monseñor Mauro Piacenza, presidente de la Pontificia Comisión para los Bienes Culturales de la Iglesia.

Puso de manifiesto que los ciclos pictóricos sobre los santos o los temas iconográficos específicos, presentes en las iglesias que florecían a lo largo de las vías de peregrinación, no tenían «finalidad estética», sino que servían para «estimular a los monjes o a los fieles del lugar a ejercer sin reticencia la caridad hacia los peregrinos».

Con todo, la contribución principal ofrecida por los lugares de peregrinación al arte religioso del Occidente cristiano hay que buscarla en su «finalidad didáctica», en el aspecto bíblico narrativo, hagiográfico y didascálico.

A lo largo de su intervención, monseñor Piacenza hizo hincapié en los aspectos positivos ligados al turismo religioso y a la peregrinación, como el hecho de que se trate de una ocasión pastoral «para llegar a un número de personas más amplio que el que normalmente frecuenta las iglesias».

Igualmente se produce el «encuentro con las generaciones cristianas que nos han precedido, en un tipo de comunión que atraviesa el tiempo»; también se experimenta el estupor frente a la belleza de las creaciones del genio humano, «medio para evocar la existencia de Dios»; se redescubre el «territorio como lugar de encarnación de la fe»; y se tiene «ocasión de encuentro con tradiciones distintas de la propia», enumeró.

Pero para realizar todo esto, es necesario que las comunidades cristianas desarrollen «una acción humanizadora» y una «cultura de la acogida», pues no se puede considerar a los peregrinos como «consumidores de bienes que significan únicamente un valor comercial», considera.

Un vínculo inescindible

Cristianismo y Europa evidencian un vínculo inescindible, pues, como recalcó monseñor Rino Fisichella en el Congreso –obispo auxiliar de Roma y rector de la Pontificia Universidad Lateranense-, el Viejo Continente ha logrado elaborar «formas de auténtica civilización y progreso de los pueblos a nivel universal» bebiendo de los valores que le llegaban de la fe cristiana.

En este contexto, aludió al papel determinante que Occidente tuvo cuando comprendió la originalidad del concepto cristiano de persona, entendido como relación con el otro a partir de una base trinitaria y cristológica, de la que brota como consecuencia su dignidad y su valor universal.

Pero se detuvo en la crisis de identidad de Europa, empujada por una técnica que «ha asumido un papel de dueña no sólo de la naturaleza, sino también del hombre reduciéndole a objeto de su experimentación».

Son desafíos que también interpelan a la Iglesia, y frente a los cuales es necesario recuperar el «concepto de tradición, que para el cristiano equivale sobre todo a una viva transmisión de la fe que inspira y genera cultura», subraya.

En esta coyuntura los cristianos deberían recuperar «la memoria perenne del evento salvífico del que son responsables en el mundo y, en este momento, replantearse el papel de su participación en la misión evangelizadora de la Iglesia en Europa», reflexionó.

Y es que, como concluyó monseñor Fisichella, «toda acción creyente, en efecto, también la peregrinación, tiene un valor social, político y cultural, además de religioso; lleva consigo la peculiaridad de ser anuncio del Evangelio que salva».

Fuente: Zenit.org

El Credo es el tema de la catequesis de los jovenes de Asturias

El Arzobispo de Oviedo acaba de iniciar un nuevo ciclo de catequesis juveniles en 2007. En esta ocasión el prelado dedica sus reflexiones a desgranar mensualmente una afirmación del "Credo" apostólico.

La planificación prevé el desarrollo de las sesiones los primeros lunes de mes en la Catedral y los segundos en la Basílica de Gijón, siempre a las ocho de la tarde, de acuerdo a la siguiente pauta: Enero: "Creo"; febrero: "en Dios Padre Todopoderoso, creador de cielo y tierra": marzo: "Jesucristo Nuestro Señor, concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen"; abril: "padeció bajo el poder de Poncio Pilato.

Fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos"; mayo: "al tercer día resucitó de entre los muertos, subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre, desde alli ha de venir a juzgar a vivos y muertos"; junio: "el Espíritu Santo"; septiembre: "la Santa Iglesia Católica"; octubre: "la Comunión de los Santos"; noviembre: "el perdón de los pecados" y diciembre "la Resurrección de los muertos y la vida eterna".

Fuente: EH

El Sinodo es una llamada a la conversion personal

El Sínodo diocesano nos invita a la conversión, en este tiempo de preparación espiritual, a todos los que formamos la Iglesia Diocesana. La experiencia sinodal desea provocar la conversión en todos los hombres que viven aquí, en Asturias, porque sabemos que solamene desde una conversión verdadera podemos respoder a esta pregunta: ¿cómo debe vivir y configurarse la Iglesia de Asturias para responder a la voluntad del Señor?

Y por eso, quiere salir por los caminos como Jesús, llamando a la conversión: "desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: convertíos porque el Reino de los cielos ha llegado".

Y para provocar esta conversión, la Iglesia quiere utilizar las mismas armas que utilizó nuestro Señor y que la Iglesia desde el primer momento de su presencia entre los hombres recomendó, como son: la oración, el ayuno y la limosna.

Fuente: de la Carta Pastoral, n. 11

Libro homenaje a los curas cantabros del siglo XX

Se ha presentado en Santander el libro 'Perfiles sacerdotales cántabros del siglo XX', una obra que recoge la semblanza de los clérigos que durante el siglo pasado dieron «lo mejor de si mismos» al servicio de Cantabria, de cuyo tejido social formaron parte.

El libro, escrito por el sacerdote Francisco Odriozola, recoge la vida de 110 curas que ejercieron su ministerio en la comunidad vecina, la de otros 70 que fueron inmolados por la fe y la de 15 obispos, entre ellos el arzobispo de Oviedo, Carlos Osoro.

Este libro «homenaje» recoge a los miles de sacerdotes que han pasado y trabajado por Cantabria y agradeció, sobre todo, la labor de recopilación llevada a cabo por Odriozola para la edición.

Fuente: El Comercio

Conferencia sobre "Dios y el pensamiento cientifico"

El diálogo entre la fe y la ciencia en la actualidad' es la conferencia con la que el catedrático de la Universidad de Sevilla Juan Arana Cañedo-Argüelles inauguró ayer un ciclo organizado por el Arzobispado de Oviedo. Carlos Osoro presidió las jornadas, que se prolongarán hasta el día 8 en el Auditorio de Oviedo y cuyo tema de reflexión es 'Dios y pensamiento científico'.

Fuente: El Comercio

El Sinodo es una tarea de todos, recuerda el Arzobispo

Un Sinodo no es un nuevo plan de pastoral al que cada uno puede poner cotas o apuntarse o no. Un Sínodo nos dispone a todos a ponernos en camino para la misión.

Es una decisión tomada por el Obispo, que afecta a todos y cada uno de los miembros que componen la Iglesia particular y que ordena todo su apostolado a buscar en ese momento histórico que vive la Iglesia particular, la difusión del Reino de Cristo sobre la tierra.

De tal manera que el Sínodo no es de un Obispo, o de un grupo más o menos cualificado. Afecta a toda la Iglesia y , de modo particular, al presbiterio diocesano que, junto con el Obispo, tienen la misión de hacer presente a Jesucristo, y hacer percibir la misión de la Iglesia.

Siempre de fondo tiene que estar esta afirmación: La Iglesia es para la msión.

En el 2008 llegar a Covadonga no sera gratis

Llegar al santuario de Covadonga «gratis total» en vacaciones se podrá muy difícil cuando entre en vigor la nueva ordenación prevista para el santuario, previsiblemente, en el año 2008.

El turista que llegue a Covadonga en verano o Semana Santa tendrá entonces tres opciones: una gratis y dos de pago. La alternativa gratuita será ir a pie hasta el santuario por la senda de Muñigu o por la actual carretera. La caminata dependerá del lugar donde se aparque el coche, pero difícilmente bajará del kilómetro y medio. Las alternativas de pago serán utilizar el elevador que acercará a los visitantes desde la finca Les Llanes hasta la «casa del jardinero», junto a la Escolanía del real sitio, o tomar un autobús en los distintos aparcamientos del plan de acceso a los Lagos.

La futura ordenación, no obstante, plantea algunas dudas, que los dirigentes del Principado y la Iglesia de Asturias no han sabido hasta ahora despejar. Las incógnitas surgen, sobre todo, alrededor de la peatonalización de la explanada de la basílica y la vía sacra.

¿Será una peatonalización total o se seguirá permitiendo la llegada de autobuses a la explanada de la basílica? Otra duda: ¿la peatonalización se aplicará todo el año o sólo en vacaciones? En principio, todo indica que los autobuses seguirán llegando hasta el santuario, aunque tal vez no hasta la explanada de la basílica, como ahora ocurre.

Sea cual fuere la opción elegida para peatonalizar el real sitio, los turistas que decidan visitar la zona tendrán varias opciones. Podrán dejar el coche en los aparcamientos del plan de accesos, que estarán ubicados en Cangas de Onís (El Lleráu), Llerices, El Repelado y Les Llanes. Estos «parkings» serán punto de llegada y salida de los autobuses del transporte público a Covadonga y los Lagos. El pasado verano, el viaje costaba seis euros, aunque el billete permitía subir y bajar cuantas veces se quisiera, en cualquiera de las paradas establecidas, durante toda la jornada.
La segunda opción será buscar una plaza libre en las pequeñas zonas existentes entre El Repelao y Covadonga. Apenas hay unas decenas de plazas, y la mayor parte de ellas queda a cierta distancia del santuario. Esta opción permite acercarse al real sitio por el paseo peatonal del Príncipe.

La tercera opción será utilizar el futuro ascensor de Les Llanes, un pequeño tren con tracción de cable que tendrá sesenta plazas de subida y otras tantas de bajada. La Iglesia de Asturias, muy reticente en un primer momento a implantar un remonte mecánico de pago en Covadonga, aceptó finalmente esta alternativa con una condición: que el precio del billete sea el menor posible y que no busque hacer negocio, sino cubrir los costes de mantenimiento de la instalación.
El Principado pretende construir en la casona de Les Llanes un centro de recepción de visitantes, mientras que la Iglesia de Asturias planea habilitar en el santuario un centro de acogida de peregrinos.

La Iglesia ha arrancado asimismo al Principado el compromiso de que la visita a Covadonga será libre siempre que el tráfico lo permita. Pero no ha explicado cómo conjugará esta medida con la peatonalización del santuario, que busca conseguir un ambiente de recogimiento y oración.

Fuente: La Nueva España

Covadonga en el tercer milenio

Nada hay que haga con más gusto que hablar de la Santísima Virgen María, especialmente desde su advocación de Covadonga, que adquiere un significado profundo desde la perspectiva de este tercer milenio que acabamos de comenzar. Lo hago desde el recuerdo y la veneración que siento por el Papa Juan Pablo II, que se postró en Covadonga a los pies de la Santina, otorgando al Santuario una nueva proyección que hasta entonces no tenía hacia muchos lugares del mundo. Lo hizo en el contexto de su peregrinación a las raíces de Europa, después de visitar Santiago de Compostela. En aquella resplandeciente e histórica mañana del 21 de agosto de 1989 de la que tantos fuimos testigos, Juan Pablo II nos dijo: «He querido subir hasta aquí, a la montaña santa de Covadonga donde, desde hace siglos, la Esposa del Espíritu Santo, la Virgen María, está rodeada de veneración y amor». A la Santina confió «el proyecto de una Europa sin fronteras, que no renuncie a las raíces cristianas que la hicieron surgir».

El tercer milenio ha de estar marcado por ese modo de entender al hombre que nos presenta el Evangelio, donde nadie es extraño para nadie, donde todos los hombres nos sentimos hijos de un mismo Padre y por ello hermanos. ¿Qué otro proyecto entrega esto! Y donde las razones que Dios nos da para vivir no se experimentan como algo extraño a la vida o a la historia, sino que resultan como lo más natural, pues todo lo que existe proviene de Dios, que ha generado en el hombre la capacidad de amar y de mirar al otro como hermano. El Evangelio nos manifiesta cómo Dios puso en el corazón del ser humano la aspiración de alcanzar la plenitud, mucho más allá de los deseos particulares, de los deseos naturales y de los promovidos socialmente. La persona posee el deseo profundo de ir más allá de sí mismo, la aspiración del equilibrio pleno, la unificación completa y armónica de su propia vida. En el silencio de Covadonga, en la reflexión a la que invita la Santa Cueva, experimentamos estas razones y sentimientos de una manera singular.

¿Qué sabiduría tiene el Evangelio al decirnos que la clave de la felicidad que tanto ansía el ser humano no se encuentra en la meta de uno mismo, sino en correr hacia la meta que es Jesucristo, viviendo como Él, olvidándose de uno mismo! Y, según el Evangelio, no cabe ponerse en marcha hacia la plenitud más que a través de la relación, de la experiencia del otro. En Covadonga se experimenta desde la realidad misma que se vive y desde la historia que contiene, un camino para ir más allá de nuestra propia persona, para ir de uno mismo al otro, para encontrarnos con quien da sentido pleno a la vida. La Santa Cueva de nuestra Señora, ese santuario bendito que el pueblo ha consagrado a la Santina con esa imagen que tiene la belleza de introducirnos en el conocimiento de Jesucristo, es un monumento al Señor que da el sentido a la vida y a la Maestra que nos lo ha enseñado: María.

En Asturias, la presencia de María, siempre vigilante y solícita, afectuosa y filial, tiene como gracia en Covadonga un monumento a la primera creyente en Cristo, a la mujer que había creído y de la cual se pudo decir «dichosa tú que has creído». Ella nos marca un admirable itinerario de fe que conduce desde Nazaret a Belén, del templo de Jerusalén a Egipto, desde Caná de Galilea al Gólgota y a los pies de la Cruz, para encontrarla en el cenáculo con los discípulos en la espera de Pentecostés. También ahora en Covadonga nos encontramos con María siendo testigo de Jesús y precediendo a la Iglesia en el camino de fe, esperanza y caridad. Ella, aquí en Covadonga como en el cenáculo, es garantía de la autenticidad de una Iglesia en la que no puede estar ausente la Madre de Dios.

Por eso, desde este lugar bendito de Covadonga se puede mostrar a todos los hombres desde dónde se engrandece la vida y adquiere densidad nuestra existencia, al tiempo que se agranda la historia y la identidad de los pueblos. Y este lugar que oferta sentido no lo podemos guardar para nosotros mismos, pues Covadonga es un imán que atrae misteriosamente la mirada y el corazón de todos los hombres, primero de todos los asturianos y también de toda España, y por qué no decirlo, de todos los pueblos. No puedo dejar de recordar a tantos emigrantes que partieron de esta tierra de Asturias y que, esparcidos hoy por lugares lejanos con nuevas generaciones de descendientes, siguen teniendo su mirada y su corazón puestos en este santo lugar. También ellos saben dar razones para vivir aprendidas en esta escuela nueva de María que es Covadonga.

En Covadonga, una de las primeras piedras de Europa cuyas raíces cristianas tienen aquí un manantial importante, se inició, alentados por la Santina y muy unidos a Ella, una manera de vivir y de expresar la existencia bajo la inspiración del Evangelio. ¿Qué fuerza tiene Covadonga para Asturias, para España y para todos los hombres! No ha habido en la historia de la humanidad un manantial y una fuente como la que es Jesucristo mismo. Por eso, aunque algunos de los que bebamos de Él no vivamos las consecuencias que produce este agua, sin embargo hemos de confesar que es el único manantial con energía capaz de renovar esta humanidad. Aquí es donde yo veo mejor la actualidad de Covadonga, la fuerza que tiene para proyectar y generar creatividad en este tercer milenio comenzado.

No se puede prescindir de esa vida nueva, de esa fuente espiritual de energía que desde hace ya más de trece siglos brotó de las montañas de Covadonga a impulsos de la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo y de la presencia de María. Una Asturias unida y solidaria, dispuesta siempre a ensanchar y engrandecer el profundo significado de estos términos; una Asturias que supo y sabe hacer experimentar que lo mejor se hace juntos y unidos; que contagió esta forma de vivir y de ser a todos los pueblos de España y después del mundo, no puede prescindir de este lugar santo que es Covadonga como referente de tantas generaciones de hijas e hijos de esta tierra, que han rezado ante esta imagen pequeñina y galana, al tiempo que experimentan su protección.

Covadonga es presencia explícita del auténtico humanismo del Evangelio de Cristo, lugar que impulsa a la misión para entregar el humanismo verdadero. La subida a esta montaña es símbolo de todo un itinerario que recorrió la Virgen María y que de su mano podemos ahora recorrer. Os aseguro que en estos casi cinco años en que os sirvo como Arzobispo en Asturias, he podido constatar cómo junto a la Santina se puede encontrar la paz del corazón, la alegría de la reconciliación y el perdón, la gracia de la renovación en la raíz misma de la existencia, la capacidad para vivir como familia humana.

Covadonga es seno maternal, cuna de fe, lugar de nacimiento de un pueblo por obra del Espíritu Santo. En este tercer milenio Covadonga sigue siendo, quizá como más fuerza, pero desde las mismas raíces, con nuevas expectativas y nuevos horizontes: inspiración y proyecto; impulso para la creatividad, para la convivencia, para la unidad y para la solidaridad; lugar de experiencia de la libertad que alcanza el ser humano en Dios; punto de encuentro para ver en el otro a un hermano; en definitiva, lugar para hacer vida lo que nos dijo le Señor con tanta expresividad: «Amaos los unos a los otros como yo os he amado».


Carlos Osoro, arzobispo de Oviedo

Un problema de agendas cancela la reunion de Asturias 2008

El pasado 13 de setiembre, justo después de la última reunión mantenida entre las cinco instituciones implicadas en las celebraciones de las efemérides de 2008, la consejera de Cultura Ana Rosa Migoya anunció que para, 2 de octubre, tendría lugar el próximo encuentro.

Cada participante -Iglesia, Principado, Junta General, Universidad y Ayuntamiento- debía llevar a la cita «propuestas concretas» para elaborar el calendario de actos. Pero ayer no hubo reunión alguna; se suspendió por un «problema de agendas», según confirmaron en la Consejería de Cultura.

Ana Rosa Migoya estaba de viaje, mientras el alcalde, Gabino de Lorenzo, y el arzobispo, Carlos Osoro, pasaron la mañana en la Jefatura Superior del Cuerpo Nacional de Policía, donde se celebraban los Santos Ángeles Custodios. A causa de los compromisos, los proyectos concretos para el año de las efemérides permanecerán algún tiempo más en el aire. Las instituciones quieren agruparlos bajo la marca común de Asturias 2008, cuya cesión han solicitado a la asociación homónima.

Fuente: El Comercio

Se aplaza la reforma del Seminario de Oviedo

La reforma del Seminario Metropolitano tendrá que esperar otro año más. En 2007 tampoco se remodelarán sus instalaciones. La Iglesia antepone otras necesidades. El plan bienal de obras 2006-2007 incluye otros proyectos, como la ampliación del templo de San Francisco Javier en La Tenderina, entre muchos otros, que obligan a postergar cualquier movimiento en el Alto del Prado Picón.

El rector de la institución, Jaime Díaz Pieiga, confirmó que en 2007 no saldrá adelante el proyecto de hacer una residencia de seminaristas. «No está incluido», dijo. Y ello a pesar de que ya en 2004, el arzobispo Carlos Osoro, tras el caldo institucional del Domingo de Ramos, anunció la rehabilitación integral del Seminario.

Apostó por comenzar los trabajos de rehabilitación por la residencia de estudiantes, en lugar de por la capilla, y aseguró que los trabajos comenzarían ese mismo año. Casi tres después, la obra urge para mejorar el acomodo de los seminaristas, porque la institución -inaugurada en 1954- no padece deficiencias estructurales.

Fuente: El Comercio

Dos años de preparacion antes de celebrarse la asamblea Sinodal

-El sínodo tiene dos años de plazo para su preparación, antes de la asamblea.

El año que viene será año santo en la diócesis de Oviedo para celebrar los 1.200 años de la entrega de la Cruz de los Ángeles y los 1.100 de la donación de la Cruz de la Victoria.

Será muy importante y bonito y, cuando acabe, será el tiempo de las proposiciones para ver qué es lo más urgente que necesita la Iglesia. Es un trabajo para todos los cristianos y en ese momento sacaré otra carta pastoral que incluirá el programa definitivo.

Por último, se reunirá la asamblea que tendrá que tomar decisiones y proponer al arzobispo los pasos de la Iglesia para los próximos años.

Fuente: El Comercio

47 Sinodos se han celebrado en Asturias

La cita diocesana a la que se ha convocado a la Iglesia asturiana será la primera de estas características que se celebra en la región desde 1923. Aunque la cifra no está muy clara, este sínodo haría el número 47 de los celebrados en la Diócesis de Asturias.

No obstante, el primero, inaugurado por el obispo Pelayo en 1115, es considerado más bien como una 'curia plena' para el gobierno de la región dada la condición de los asistentes -laicos en su mayoría- y la materia de sus decisiones -represión del desorden y del bandidaje-.

En las nueve centurias siguientes hubo pocos periodos tan absentistas como el siglo XX, en que tan solo se celebró un sínodo. Hubo además obispos especialmente prolíficos. Por ejemplo don Gutierre los reunió en los años 1377, 1379, 1392 y 1394; Diego Aponte de Quiñones hizo una asamblea diocesana todos los años desde 1586 hasta 1593 y Bernardo Caballero de Paredes los celebró en 1642, 1643, 1645, 1648, 1649, 1650, 1651, 1652, 1654, 1655, 1657, 1658, 1659.

Fuente: El Comercio

Nuevo libro de Mons. Berzosa

«Iglesia, sociedad y comunidad política» es el título del reciente libro que acaba de publicar monseñor Raúl Berzosa Martínez, Obispo auxiliar de Oviedo. En esta nueva obra, mons.

Berzosa aborda a lo largo de dos centenares de páginas las relaciones Iglesia-sociedad-comunidad política, que él mismo define como «un tema complejo donde los haya». Con la base de un importante aparato bibliográfico, el Obispo auxiliar repasa los fundamentos de estas relaciones desde el magisterio de León XIII hasta el Concilio Vaticano II, con especial atención a la constitución Gaudium et Spes, para referirse en el último capítulo a las relaciones entre la Iglesia, la sociedad y la comunidad política en la España contemporánea.

El nuevo libro viene a unirse a la prolífica obra de monseñor Berzosa, quien ha publicado en los dos últimos años «100 preguntas sobre el misterio de nuestros orígenes» (2005) «Una lectura creyente de Atapuerca» (2005) «Transmitir la fe en un nuevo siglo» (2006) y «En el misterio de María» (2006)

Fuente: EH de Asturias

Algunos curas asturianos opinan sobre el Sinodo

JOSÉ MANUEL FERNÁNDEZ

Almuña (Valdés)

«Es un buen momento para la Iglesia en general y la asturiana en particular, porque la escasez de sacerdotes en la región es alarmante. Me parece un medio extraordinario para que los seglares puedan hablar y manifestar sus necesidades y también para que la jerarquía escuche al pueblo».

JOSÉ MANUEL GARCÍA

Barros (Langreo)

«La convocatoria es muy positiva para la Iglesia católica ya que considero que es necesario actualizarla a los tiempos presentes. Entre los temas que se deberían tratar está el de actualizarnos, ya que no podemos ir siempre en el vagón de cola».

JOSÉ MANUEL GARCÍA

Santa María del Naranco (Oviedo)

«Convocar un sínodo es un tema del que se viene hablando desde hace mucho tiempo, casi diez años, en el seno de la Iglesia. Y si el arzobispo lo asume personalmente, será porque es necesario. Servirá para la actualización de las necesidades pastorales. Es necesario conseguir más militancia de Cristo, independientemente de que vaya a misa o no. También habría que implicar más a la juventud».

EUGENIO CAMPANDEGUI

Ribadesella

«Me parece que tal vez se ha convocado de forma un poco prematura, aunque en ningún caso estará mal convocado ya que en la Diócesis hace falta una puesta a punto. Confío en que se traten todos los temas, desde lo dogmático hasta lo legislativo pasando por lo normativo y litúrgico. Un asunto importante a tratar será el problema de las vocaciones sacerdotales. En zonas de elevado nivel económico como España los valores espirituales pasan a un segundo plano y se vive de una manera más materialista, con menos espíritu de sacrificio, todo lo contrario a la vida sacerdotal que, digan lo que digan, es una vida muy sacrificada ya que tenemos que ser impulsores de la fe y también hacer de freno para evitar acabar con las costumbres».

El arzobispo de Oviedo quiere que el Sinodo sea un revulsivo para la Iglesia de Asturias

El arzobispo de Oviedo, Carlos Osoro, en su carta pastoral del año pasado, así como las catequesis dominicales para este periodo, espera ilusionar a los cristianos de Asturias. En ellas, Osoro pregunta de manera directa si la celebración del sínodo «sería un revulsivo a nuestra acción pastoral», y plantea si se trataría de «una buena ayuda a los que rigen las iglesias locales para poder diseñar un plan de futuro para la evangelización» en la región.

En la carta pastoral, Osoro se pregunta sobre la necesidad de «detenernos un tiempo en nuestra archidiócesis para que, iluminados por el Espíritu Santo, veamos los acentos fundamentales que hemos de poner en la misión, dentro de los muchos que nos propone el concilio Vaticano II». Las referencias al concilio son numerosas a lo largo del texto, como el documento que define los caminos a seguir para descubrir «cómo realizar una nueva evangelización, aquí y ahora».

La necesidad de esta nueva etapa la justifica el arzobispo en el ambiente social y religioso, donde «se percibe una enfermedad real de vacío espiritual, de insensibilidad hacia lo trascendente», una situación que «conlleva que la tarea de la evangelización sea ardua».

Fuente: EH de Asturias

El Abad de Covadonga opina sobre el Sinodo

El abad de Covadonga, Florentino Hoyos, quien considera el sínodo como «algo muy positivo, un momento en el que nos paramos a pensar qué tenemos que hacer, cómo tenemos que vivir la fe y la forma en que el Evangelio tiene que asentarse en el corazón de los hombres».

En una línea similar se muestra el párroco de la ovetense Santa María del Real de la Corte, Laurentino Gómez, quien espera que el sínodo sirva de «detonante para los cristianos, para espabilarnos».

Al sacerdote de Santa María de la Corte de Oviedo le preocupan los niños y jóvenes que «crecen sin conocer a Cristo».


Fuente: El Comercio

El obispo auxiliar, Mons. Berzosa, habla sobre los participantes en el Sinodo

Monseñor Berzosa afirmó que el abanico de participantes en el Sínodo debe estar comprendido entre los cristianos que creen en Jesucristo. No es normal que los no creyentes participen y decidan en una asamblea de cristianos y para cristiano.

El obispo auxiliar recalcó que «para participar en un sínodo, hay que identificarse con Jesucristo». Lo dijo durante una entrevista en el programa 'En primera línea', en Canal 10 TV.

Por otra parte, el ex-párroco de San José, José Luis Martínez, proponía invitar también a los no creyentes a debatir sobre el futuro de la Iglesia asturiana.

Fuente: El Comercio

Javier Fernandez Conde opina sobre el Sinodo

Javier Fernández Conde es todo un experto en sínodos y también una de las voces más críticas de la Iglesia asturiana. Quiere que se celebre la primera asamblea de curas y fieles en la diócesis en 83 años, pero que sea «para reunirse de verdad y escuchar de verdad».

Reivindica el espíritu del Concilio Vaticano II y una institución eclesiástica más comprometida con Asturias y su cultura.

¿Está la Iglesia asturiana preparada para un sínodo ahora?

-Yo desearía que estuviese preparada, pero no sé si lo está. La Iglesia debe ser capaz de tomar conciencia de sí misma. El problema es que la Iglesia somos todos y me temo que no toda la Iglesia asturiana desea debatir en un sínodo. Esta diócesis funciona por inercia. Estamos en una mala situación: hay mucho cansancio, desilusión, desánimo... Hace falta vigor para ponerse en plan de sínodo. En gran medida, tienen que ser los pastores los que lo inculquen y muy especialmente el arzobispo.

¿Qué temas se deberían abordar en la actualidad?

-Lo más urgente de todo es repensar lo que significa el proyecto pastoral del Concilio Vaticano II. Y otra cosa muy importante es la valoración de la cultura contemporánea. Generalmente, suele ser muy criticada. Se dice que es secular, laica y anticristiana... Pero también tiene cosas muy buenas. Yo estoy convencido de que el Evangelio debe de meterse en la cultura, abrazarla, en lugar de demonizarla.


Fuente: El Comercio

El clero rural de Gijon pide al Sinodo que concrete la colaboracion de los seglares

Los nueve curas de la zona rural gijonesa preparan un proyecto para que los seglares asuman el grueso de la función pastoral y se integren formalmente en la estructura de la Iglesia diocesana. El objetivo, mejorar la atención a sus 24 parroquias y crear comunidades «de abajo para arriba y no a la inversa».

La falta de vocaciones y el envejecimiento les obliga a buscar nuevas fórmulas que permitan reducir su protagonismo de forma progresiva, hasta reducirlo a las tareas intrínsecas de su condición, las sacramentales.

Las bajas de los últimos años no se han podido cubrir y tampoco ha habido nuevas incorporaciones en las últimas fechas, de modo que la media de edad del clero rural del municipio es de 68,8 años, 10 más que los de la zona urbana.

Esperan que a medio plazo puedan trasladar una propuesta formal al Arzobispado, con vistas al sínodo diocesano anunciado por Carlos Osoro. Cuando se celebre el Sínodo, uno de los puntos de debate de la asamblea de sacerdotes y fieles podría ser la situación del clero rural en toda la región y la posibilidad de implantar el modelo que en estos momentos se trata de poner en práctica en Gijón.

Fuente: El Comercio

D. Carlos recuerda que el Sinodo no esta para inventar la vida cristiana

El sínodo de la diócesis no es para inventarse nuevas formas de vida cristiana, sino para vivir con profundidad la que viene definida y marcada por la Iglesia, recuerda el arzobispo Osoro a la prensa de Asturias.

El secreto del sínodo está precisamente en la preparación espiritual, catequética e informativa. Muchos de los que pueden estar llamados a ser sus protagonistas desconocen lo que es, afirma don Carlos en unas declaraciones al Comercio.

La naturaleza y finalidad de los sínodos está recogida en una instrucción de la Sagrada Congregación de los Obispos.

Su fin primordial es prestar ayuda al obispo en el ejercicio de su función, ayudando a configurar de forma participativa la fisonomía pastoral y eclesiológica de la diócesis.

Se trata, en suma, de ver las líneas y ejes que deben estructurar la vida de la Iglesia asturiana en los próximos lustros. Sería como recrear el Concilio Vaticano II en la diócesis 40 años después de su celebración.

Los temas prioritarios del Sínodo los tenemos que discernirlos entre todos, pero si se toma en serio el sínodo, creo que hay temas de fondo que merece la pena tratar: la transmisión de la fe a los niños, la vida, la familia, la presencia pública de la Iglesia, los nuevos instrumentos de comunicación social... Son temas de conversión, de cambio de corazón y de implicación social.

En un sínodo el obispo pregunta a todos, pero luego los decretos sinodales los aprueba él."Yo quiero vivir en comunión con la Iglesia y no voy a abordar temas que estén en contra de la doctrina de la Iglesia".


Fuente: El Comercio

El parroco jubilado de San Jose apoya el Sinodo

El párroco jubilado de San José, José Luis Martínez, respaldó ayer abiertamente la convocatoria de la asamblea de fieles y sacerdotes.«Es fácil caer en el pesimismo, pero desde la fe debemos apoyar la idea de la celebración de un sínodo». Pero también expresó «a título personal» sus temores y «condiciones» ante este sínodo, el primero que se plantea en Asturias en 83 años

Para Martínez, una de las premisas más importantes para este encuentro es «la mayor participación posible de todos los sectores, creyentes» e, incluso, «los no creyentes, si quieren participar». El párroco también aboga por «abordar la realidad de Asturias, desde el punto de vista social, político y económico», porque «a veces estamos predicando a una gente cuya realidad desconocemos y, entonces, se aburre».

Entre los problemas de la Iglesia local de Asturias apuntó la situación de los creyentes divorciados y la falta de vocaciones sacerdotales. En esta línea de autocrítica respecto al papel de la Iglesia, reclamó «un interés serio por transmitir los valores del Evangelio, el amor, la tolerancia, la humildad... No podemos -prosiguió- estar a la defensiva, de uñas. Hemos de tener el coraje de reconocer que a veces lo hicimos mal, porque la Iglesia no es humilde: siempre mandamos, siempre fuimos los primeros y ahora somos los últimos».

La celebración del sínodo también exige «paciencia para escuchar». Pero la propia normativa sobre la asamblea, el Código de Derecho Canónico, «pone dificultades para que el sínodo pueda dar sus frutos». Entre estas dificultades, está «el carácter férreo del dominio del obispo», un hecho que provoca «desilusión» en el párroco.

Por último, señaló su «decepción» tras la Asamblea General del Clero del Principado, que se celebró en 1978. «Ya entonces hablamos del celibato, del sacerdocio de la mujer y de la autofinanciación de la Iglesia. Todo quedó en agua de borrajas. Hemos vivido una involución respecto al Vaticano II».

Fuente: El Comercio

Los arciprestes colaboradores directos para sacar adelante el Sinodo

El arzobispo, Carlos Osoro, y el obispo, Raúl Berzosa, se vistieron de color rojo en la eucaristía que presidieron y concelebraron con los sacerdotes que estarán al frente de los 14 arciprestazgos de la archidiócesis para fomentar y coordinar la actividad pastoral común y atender a los sacerdotes.

Los feligreses congregados en la capilla del Rey Casto recibieron con un aplauso a los seis arciprestes que repiten y los ocho que se estrenan en esta función, y que, como dijo Osoro, «serán una ayuda especial para el ministerio que Dios me ha confiado».

«Hay personas que entienden que lo importante es ese grupo de personas que se van a reunir y tomar las decisiones para los próximos 25 años en la Iglesia asturiana. Y aunque eso es importante, más importante es todo el tiempo de preparación», explicó en la homilía Carlos Osoro. «La asamblea final será lo que ahora caminemos todos juntos».

También recordó el arzobispo Osoro que "la santidad es el desafío más grande que ha planteado el Vaticano II y todavía está sin estrenar, por eso pidió a los arciprestes hablar de santidad a los hombres".


Fuente: El Comercio

La comunidad cristiana de Gijon apoya el Sinodo

En estos momentos, las diócesis del Principado están inmersas en un proceso de reflexión que, en el caso de Gijón, ha terminado con una clara mayoría del sí.

En una reunión celebrada el pasado viernes en el Sanatorio Marítimo, los consejos parroquiales se pronunciaron con rotundidad. El 85% de los seglares y el 78% de los sacerdotes mostraron su apoyo al sínodo. Así lo reveló ayer el arcipreste, Fernando Fueyo, aunque hubo defensores de la opción contraria y también personas que aceptaron el sínodo «con algunas condiciones».

«En la diócesis hay un clima favorable y de acogida», aseveró ayer el párroco de Contrueces, José Aurelio Llorens, sobre la comunidad cristiana de Gijón. Aunque el sacerdote reconoció haber tenido dudas en un primer momento, dejó claro que «el debate ha puesto encima de la mesa cuestiones que pueden ser muy interesantes».

El análisis que hacen los partidarios del sí sobre la situación de la iglesia es casi unánime. En este sentido, coinciden en la necesidad de revitalizar la vida cristiana con una «vuelta a los orígenes», a los principios verdaderos.

La comunidad cristiana de Gijón teme que no se asuman las directrices que se marquen en la asamblea, «igual que sucede en ocasiones con los planes pastorales», y que haya poca implicación tanto del clero como de los seglares.

Los más pesimistas critican el veto a ciertos temas «universales», como el sacerdocio femenino, y la composición que tendrá la asamblea, presumiblemente con «poca participación de las bases».

Un sociologo opina sobre la conveniencia de la celebracion del Sinodo

Por diversas razones que se enumerarán, me encuentro entre quienes no consideran conveniente la celebración de este acontecimiento eclesial.

La principal de las razones de esta negativa tiene que ver con los problemas que separan a la Iglesia de la sociedad. Su magnitud y dimensiones exceden las competencias de nuestra iglesia local, afectan a todo el orbe católico y han quedado zanjados de modo temporal, que no definitivo, por las jerarquías vaticanas.

Si, como ya nos anuncian, estos asuntos no se tocan y son temas tabú, ¿de qué vamos a hablar que pueda resultar de mediano interés? La Iglesia de Asturias tiene experiencias negativas recientes, como la Asamblea Sacerdotal del año 1978, que no han conducido a nada. El debate por el debate, aparte de su escasa utilidad, provoca frustración.

La segunda razón para la negativa tiene que ver con los hipotéticos participantes en el proceso. ¿Quiénes van a ser? ¿Cómo van a ser elegidos? Lo que nos conduce a la cuestión de la participación y la representatividad en los procesos de toma de decisión eclesiales.

A estas alturas de la película ya nos conocemos todas las preguntas y las respuestas. La experiencia de muchos años sobre el funcionamiento de los organismos de consejo eclesiales nos revela que, en la mayor parte de los casos, los consejeros son aconsejados por aquellos a quienes debieran aconsejar.

Por si esto fuera poco, los escasos miembros electos suelen ignorar de modo sistemático la voluntad y la opinión de quienes depositaron su confianza en ellos. El resultado final de estos procedimientos es la irrelevancia de esos organismos y la indiferencia que suscitan los asuntos que abordan.

Una tercera y última razón tiene que ver con la ausencia de liderazgo en la Iglesia asturiana para pilotar no sólo el desarrollo del hipotético sínodo, sino las posibles conclusiones que de él emerjan. Es más, este problema trasciende nuestras fronteras diocesanas y ya es un lugar común entre todos los analistas eclesiales que se precien en España. Sin líderes cercanos, queridos, aceptados, imaginativos, capaces de trabajar en equipo, queda poco espacio para el diseño del próximo futuro.

Entre nosotros, la prueba más evidente la tenemos en el agonizante Plan Pastoral Diocesano que ha pasado sin pena ni gloria. También en otros decretos firmados en espectaculares ceremonias litúrgicas de cuyo desarrollo y cumplimiento nada más se ha sabido.

Por último, convendrá recordar, a modo de aviso para navegantes presuntamente ortodoxos, que cuando hay un proyecto, aunque sea en la Iglesia, se puede opinar e incluso disentir. En este sentido, la invocación a la comunión eclesial en este punto bueno será dejarla para cuando se tome la decisión concreta.

José Ramón Alvárez Alvárez. (Párroco de Pruvia-Llanera)

Lo que quiere el Arzobispo de Oviedo para este año 2007

El sínodo tiene dos años de plazo para su preparación, antes de la asamblea sinodal.

El año 2007 será un año de preparación espiritual, una llamada a la conversión.

El año 2008 será año santo en la diócesis de Oviedo para celebrar los 1.200 años de la entrega de la Cruz de los Ángeles y los 1.100 de la donación de la Cruz de la Victoria.

Para el 2009, será el tiempo de las proposiciones para ver qué es lo más urgente que necesita la Iglesia. Es un trabajo para todos los cristianos y en ese momento sacaré otra carta pastoral que incluirá el programa definitivo.

Por último, se reunirá la asamblea que tendrá que tomar decisiones y proponer al arzobispo los pasos que debe seguir la Iglesia para los próximos años.

Fuente: Entrevista dada al Comercio

La opinion de don Gabino sobre el Sinodo: revision de la vida parroquial

El arzobispo emérito Gabino Díaz Merchán considera la celebración de la asamblea como «una gran esperanza y una oportunidad muy importante para revisar la vida de las parroquias en estos momentos».

Merchán, hijo eclesiástico del Concilio Vaticano II, añadió que «es el momento de reflexionar, inspirados en el concilio que proyectó una luz y que ahora hay que adaptar al momento actual».


Fuente: El Comercio

Los colegios catolicos apoyan al Sinodo diocesano

Para sor Carmen Lorenzo, directora del colegio concertado La Milagrosa, de Gijón. «La convocatoria del sínodo diocesano tiene un gran interés para la Iglesia asturiana, porque supone un momento de renovación».

Sus declaraciones resumen la postura mayoritaria en los centros religiosos de Asturias, que siguen con interés las noticias sobre el inicio de los trámites para celebrar la primera asamblea de sacerdotes y seglares que se celebra en la región en 83 años.

Una visión compartida por Javier Bueno, director del colegio Santo Tomás, de Avilés. Bueno valoró que el sínodo «abrirá un cauce de participación que hay que aprovechar para que la Iglesia asturiana siga adelante». En su opinión, la reflexión de sacerdotes y seglares, presidida por el arzobispo, Carlos Osoro, debería ir en dos direcciones: «Primero, la Iglesia debe reflexionar sobre sí misma sin miedo y analizar qué lenguaje utiliza para comunicar con la sociedad y con los jóvenes; y, segundo, hay que preguntarse qué puede hacer para contribuir al crecimiento y al desarrollo de Asturias».

El director del colegio de la Inmaculada, de Gijón, José Ignacio Menéndez, también incidió en que este cónclave «es una gran oportunidad que hay que aprovechar». Menéndez indicó que «el sínodo será positivo si es para mirar hacia adelante» y, en este sentido, apeló a la responsabilidad de todos los cristianos para lograr este objetivo porque «la Iglesia somos todos».

También José Manuel Martínez Vega, presidente de la Confederación Católica de Padres de Alumnos de Asturias (Concapa), también hizo hincapié en la idoneidad de que este sínodo sea el de los jóvenes. «Todo lo que sea acercarse al entorno de la juventud tiene que ser bueno, porque situándose cerca es más fácil llegar a ellos», comentó. Su prioridad es «la educación y formación» de las futuras generaciones.


Fuente: El Comercio

20.000 tripticos para explicar el Sinodo a los asturianos

20.000 trípticos informativos se han repartido desde febrero del 2006 a los fieles asturianos para dar cuenta sobre los motivos que han llevado al arzobispo de Oviedo Carlos Osoro, a plantear la celebración de este encuentro de sacerdotes y creyentes.

Según recoge la publicación del Arzobispado 'Esta Hora', el reparto de estos trípticos es «un primer paso» en la consulta que Carlos Osoro se propone llevar a cabo entre los organismos eclesiásticos la próxima Pascua. Las parroquias los distribuirán este mismo mes y en él aparecen «información sobre la naturaleza y las razones de un sínodo diocesano».

El documento, titulado 'Provocados y convertidos a la misión', el arzobispo expondrá a los fieles el porqué de la celebración de este debate, que no tenía lugar en Asturias desde 1923.

Los trípticos explican «que la Iglesia asturiana necesita dar respuesta a interrogantes que afectan a su pastoral y asimismo, definir métodos y prácticas de evangelización ante los profundos cambios que la sociedad asturiana experimenta en este comienzo de siglo».


Fuente: EH

El Secretario de Caritas diocesana habla del Sinodo

¿Cuáles son los temas prioritarios que debe analizar la Iglesia asturiana? La respuesta es muy distinta en función del colectivo al que se pregunte, aunque todos coinciden en la necesidad de «un mayor acercamiento entre los jóvenes y la Iglesia y la Iglesia y los jóvenes», en palabras de Juan Iglesias, secretario general de Cáritas Diocesana.

Juan Iglesias no alberga esas dudas. «Confío plenamente en las personas que gobiernan la Diócesis», remarcó, al tiempo que recordó que el arzobispo, Carlos Osoro, «tiene la experiencia del sínodo celebrado en Santander». El secretario general de Cáritas refleja con sus palabras la ilusión ante este evento: «Es una experiencia que hace muchos años no se vive en esta diócesis y un proceso abierto hacia los cristianos.

No marcaremos el rumbo de la Iglesia, pero vamos a poder opinar», subrayó. Entre sus prioridades, «mejorar la coordinación entre las distintas instancias, un tema que quedó a medias en el Plan Pastoral».

Fuente: El Comercio

El Sinodo es un chequeo a la Iglesia diocesana, afirma el Obispo Auxiliar

Si se celebra el sínodo -la asamblea entre sacerdotes y fieles- debe centrarse «en un chequeo de las cuatro patas de la Iglesia: la vida en comunidad, la celebración, el anuncio misionero y el compromiso con los más pobres». Raúl Berzosa, obispo auxiliar de la diócesis, acotó ayer con estas palabras el sentido de la asamblea sinodal, frente a las voces más críticas, que piden que se aborden temas como el celibato de los curas, el sacerdocio femenino o la comunión de los divorciados.

Berzosa tampoco se mostró partidario de abrir excesivamente el abanico de los participantes. Así, si la pasada semana el sacerdote jubilado de la iglesia de San José de Gijón, José Luis Martínez, proponía invitar a los no creyentes a debatir sobre el futuro de la Iglesia, el obispo auxiliar recalcó que «para participar en un sínodo, hay que identificarse con Jesucristo». Lo dijo durante una entrevista en el programa 'En primera línea', en Canal 10 TV.

Pero, ¿se va a celebrar la asamblea sinodal? Berzosa no quiso adelantar acontecimientos y se limitó a apuntar que el arzobispo, Carlos Osoro «no va a dar paso alguno sin escuchar todas las voces».

Al margen del sínodo, Berzosa analizó otros temas de actualidad y de interés para la Iglesia, como el distanciamiento entre los jóvenes y la religión. A su juicio, no se produce tal problema, ya que «según un estudio de la Fundación Santamaría, 350.000 jóvenes españoles de entre 17 y 25 años se han planteado en alguna ocasión ser sacerdotes o monjas y, de ellos, 33.000 tienen segura esa vocación».

Con todo, se mostró partidario de aplicar «la pastoral de la zapatilla», acercarse a la juventud, «ir a por ellos a sus ambientes» y crear entornos atrayentes para que ellos puedan participar en la Iglesia.

También opinó sobre temas controvertidos, como el sacerdocio femenino o el celibato de los curas. Sobre el primer asunto dijo que «el machismo no es tónica común en la Iglesia», aunque defendió la exclusividad del varón «por la tradición de veinte siglos» y porque «Jesucristo, en la última cena, se hizo rodear de doce discípulos».

En cuanto al celibato, manifestó que, aunque «es revisable», «hay muchísimas más razones a favor que en contra», entre las que citó «la pobreza, la solidaridad y una razón mística y espiritual».

Preguntado sobre la autofinanciación de la Iglesia, dijo preferir los términos «libre de compromisos financieros». Para Berzosa, lo deseable es que la institución haga «un esfuerzo para ser corresponsable» porque «quien da dinero también aprieta». No obstante, defendió las aportaciones del Estado porque «lo religioso está dentro de lo social». Y en el campo de los económico, no tuvo inconvenientes en desvelar sus emolumentos: «Cobro unos 50 euros más que un sacerdote, unos 700 euros al mes», indicó.

Durante la entrevista, el obispo auxiliar también se refirió a los recientes acuerdos entre el Gobierno del Principado y la patronal de los colegios concertados, mayoritariamente católicos, a los que el Ejecutivo regional pagará más de 21 millones de euros para que impartan gratis la etapa de Educación Infantil. Berzosa defendió la libertad de elección de los padres como parte de la libertad de conciencia recogida en el Concilio Vaticano II. «No creo que la religión católica tenga privilegios », remarcó, al tiempo que subrayó que ésta «contribuye a que la ciudadanía crezca en valores».

Fuente: El Comercio

Jaime Diaz Pieiga, Secretario general del Sinodo

La nueva tarea que inicia la Archidiócesis para los próximos cuatro años tendrá en la figura del Secretario general una pieza clave para el desarrollo de los trabajos sinodales.

Para esta misión el arzobispo ha designado Secretario general del Sínodo al sacerdote Jaime Díaz Pieiga, Rector del Seminario Metropolitano. El nuevo Secretario del Sínodo es natural de San Martín del Valledor (Allande) y tiene 38 años. Fue vicario parroquial de Sotrondio y desde 2002 es rector del seminario.

Cinco sacerdotes más trabajarán en esta tares como adjuntos al Secretario: Juan Antonio Menéndez Fernández, Vicario General; Marcelino Garay Burgos, Delegado de Acción Caritativa y Social; Julián Francisco Herrojo Rodríguez, Rector de la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús de Gijón; José Antonio Sánchez Cabezas, Párroco de San Martín y Santa Bárbara de Turón y Profesor del Seminario, y Antonio Vázquez Escobar, Delegado de Catequesis y Administrador parroquial de Selorio.

Fuente: web de arzobispado

Los miembros de un Sinodo diocesano

El canon 463 regula quiénes participan en el Sínodo diocesano:

Canon 463 § 1: Al sínodo diocesano han de ser convocados como miembros sinodales y tienen el deber de participar en él:

1 el Obispo coadjutor y los Obispos auxiliares;

2 los Vicarios generales y los Vicarios episcopales, así como también el Vicario judicial;

3 los canónigos de la iglesia catedral;

4 los miembros del consejo presbiteral;

5 fieles laicos, también los que son miembros de institutos de vida consagrada, a elección del consejo pastoral, en la forma y número que determine el Obispo diocesano o, en defecto de este consejo, del modo que determine el Obispo;

6 el rector del seminario mayor diocesano;

7 los arciprestes;

8 al menos un presbítero de cada arciprestazgo, elegido por todos los que tienen en él cura de almas; asimismo se ha de elegir a otro presbítero que eventualmente sustituya al anterior en caso de impedimento;

9 algunos Superiores de institutos religiosos y de sociedades de vida apostólica que tengan casa en la diócesis, que se elegirán en el número y de la manera que determine el Obispo diocesano.

§ 2: El Obispo diocesano también puede convocar al sínodo como miembros del mismo a otras personas, tanto clérigos, como miembros de institutos de vida consagrada, como fieles laicos.

§ 3: Si lo juzga oportuno, el Obispo diocesano puede invitar al sínodo, como observadores, a algunos ministros o miembros de Iglesias o de comunidades eclesiales que no estén en comunión plena con la Iglesia católica.

Tercera fase del Sinodo: Proposiciones y decretos

Segunda fase: El año santo de 2008

Primera fase: la preparacion espiritual

La diocesis de Oviedo en 1923

Tres asambleas sinodales en los ultimos 240 años

Los sínodos fueron una vez un elemento habitual en el gobierno de la Iglesia, pero han caído en desuso. En Asturias sólo ha habido tres en 240 años.

Tuvieron lugar en 1769, 1886 y 1923. Sin embargo, la actividad fue más intensa entre los siglos XVI y XVIII. La próxima asamblea será la cuadragesimotercera desde que la Diócesis empezó a archivarlas tras el Concilio de Trento. No se ha celebrado ninguno tras el Vaticano II.

Para el arzobispo Carlos Osoro ha llegado el momento de convocar una reflexión abierta a todos sobre el papel de la Iglesia en los próximos años en un mundo con nuevas situaciones eclesiales, sociales, económicas, políticas, culturales y religiosas.

«Todos los cristianos de Asturias hemos de ponernos en pie para vivir en ese horizonte y descubrir lo que Nuestro Señor desea de nosotros hoy», escribe el prelado en la presentación a su carta pastoral. También cita al papa Benedicto XVI: «La liberación fundamental que la Iglesia puede darnos es permanecer en el horizonte de lo eterno».

El organizador del sínodo, Jaime Díaz Pieiga, conoce de primera mano las interioridades de la diócesis asturiana, porque, salvo un paréntesis de dos años para formación en Roma, ha desarrollado cometidos por todo el Principado desde su ingreso en el Seminario en 1986.

Fuente: El Comercio

¿Que es un Sinodo?

El Sínodo diocesano es una asamblea de sacerdotes y otros fieles de una diócesis, que prestan su ayuda al Obispo para el bien de la comunidad diocesana. Es una institución de vieja tradición eclesiástica, que el Concilio Vaticano II , a través del Decreto “Christus Dominus” ha querido fomentar:

Número 36: Desea este santo Concilio que las venerables instituciones de los sínodos y de los concilios cobren nuevo vigor, para proveer mejor y con más eficacia al incremento de la fe y a la conservación de la disciplina en las diversas Iglesias, según los tiempos lo requieran.

El Código de Derecho Canónico lo regula en los cánones 460 al 468. Además, la Santa Sede, mediante la Congregación para los Obispos y la Congregación para la Evangelización de los pueblos, ha promulgado el 19 de marzo de 1997, la Instrucción sobre los sínodos diocesanos.

El Sínodo diocesano «es a la vez y de modo inseparable acto de gobierno episcopal y acontecimiento de comunión, y manifiesta la índole de comunión jerárquica que es propia de la naturaleza profunda de la Iglesia» (Instrucción de 19 de marzo de 1997, nº 1). Por lo tanto,se puedeafirmar que el Sínodo diocesano se constituye como órgano de gobierno del Obispo de la diócesis, coherentemente con la finalidad proclamada en el canon 460, de ayudar al Obispo en el gobierno de la diócesis.

La naturaleza del Sínodo queda de nuevo plasmada en la obligatoriedad de sus decisiones. Así las describe el número 2 de la Instrucción sobre los sínodos diocesanos:

Número 2: El Obispo es libre de acoger o no las opiniones manifestadas por los sinodales. Sin embargo, ello no significa ignorar su importancia, como si se tratara de un mero «asesoramiento externo», ofrecido por quien no tiene responsabilidad alguna en el resultado final del sínodo: con su experiencia y consejos, los sinodales colaboran activamente en la elaboración de las declaraciones y decretos, que serán justamente llamados «sinodales».

Los miembros del Sínodo -denominados “miembros sinodales” o simplemente “sinodales”- adquieren, por la aceptación de su nombramiento o elección, la obligación de participar activamente: su presencia en los trabajos sinodales no es una simple asistencia, sino que se encuadra en la responsabilidad de todo fiel derivada de la comunión eclesiástica, plasmada en este caso concreto en la participación activa: el hecho de que las decisiones del Sínodo no son vinculantes no excusa a los sinodales de estudiar las cuestiones planteadas. Con razón advierte la citada Insrrucción que “con su experiencia y consejos, los sinodales colaboran activamente en la elaboración de las declaraciones y decretos”.

Los trabajos sinodales se ordenan a fomentar la común adhesión a la doctrina salvífica y a estimular a todos los fieles al seguimiento de Cristo. El sínodo, pues, no sólo manifiesta y traduce en la práctica la comunión diocesana, sino que también está llamado a edificarla con sus declaraciones y decretos. Es por ello necesario que los documentos sinodales propongan el Magisterio universal y apliquen la disciplina canónica a la diversidad propia de la concreta comunidad cristiana. Ciertamente es misión del Sínodo plantear los asuntos pastorales peculiares de la realidad de la Iglesia particular.

Entrevista al Arzobipo de Oviedo sobre el Sinodo de Asturias

«El sínodo debe cambiar el mapa parroquial y diseñar la Iglesia de los próximos 20 años»
«Está sin redactar el reglamento de trabajo que guiará el proceso y todavía no se qué papel desempeñaré»

RAÚL ÁLVAREZ/OVIEDO

Justo cinco años después de su designación como arzobispo de Oviedo, Carlos Osoro afronta la organización de un sínodo de la Iglesia regional, cuya convocatoria hará pública hoy. Hace décadas que no se convoca ninguno, así que son muchos los asuntos pendientes. De la cita ha de salir el diseño de la diócesis del futuro. Osoro, en cualquier caso, se siente preparado. Ha pasado la mayoría del tiempo haciendo kilómetros por la región hasta aprendérsela.

-A veces parece retraído. ¿Está a gusto en la vida pública?

-Me encuentro respetado y reconocido. Incluso diría que, a través del trato, he logrado alguna amistad.

-¿Y en el debate permanente sobre casi todo?

-Esta es una región con una sensibilidad social muy grande. Los problemas no se guardan, sino que se sacan a la mesa y se discuten. Cuando hay problemas, siempre hay soluciones. Aquí hay capacidad para buscarlas y se están haciendo esfuerzos, aunque a veces hay situaciones históricas en las que el cambio no es fácil. Pero somos un pueblo con capacidad de hallar salidas. Y en eso hay una diferencia tremenda con otras regiones de España.

-Hoy convoca el sínodo que anunció en setiembre. ¿Cómo influye ese conocimiento en la preparación de los documentos?

-El sínodo tiene dos años de plazo para su preparación, antes de la asamblea. El año que viene será año santo en la diócesis de Oviedo para celebrar los 1.200 años de la entrega de la Cruz de los Ángeles y los 1.100 de la donación de la Cruz de la Victoria. Será muy importante y bonito y, cuando acabe, será el tiempo de las proposiciones para ver qué es lo más urgente que necesita la Iglesia. Es un trabajo para todos los cristianos y en ese momento sacaré otra carta pastoral que incluirá el programa definitivo. Por último, se reunirá la asamblea que tendrá que tomar decisiones y proponer al arzobispo los pasos de la Iglesia para los próximos años.

-De los contactos previos para la convocatoria de este sínodo, ¿qué cree que esperan las parroquias?

-He visto una preocupación sobre cómo alimentar la fe y cómo celebrarla para fomentar nuevas vocaciones. También hay preocupación por el futuro de la familia cristiana e interés por la apertura misionera y la colaboración con iglesias hermanas que tienen más necesidades que nosotros. De todas maneras esto es una etapa previa y aún habrá tiempo para incluir nuevas proposiciones.

-¿Participará directamente en estos dos años de reflexión? ¿Se reunirá con grupos en las parroquias?

-Aún está sin redactar el reglamento de trabajo por el que se guiará el proceso. Esa es una tarea de la Secretaría General que acabo de nombrar. Lo primero que tiene que hacer ésta es escoger una comisión permanente para que la ayude y en ella tiene que haber, sobre todo, representantes del consejo pastoral, la única institución de la diócesis en la que están representados a la vez laicos, religiosos y sacerdotes. Es un momento bonito para la Iglesia, pero todavía no se qué papel desempeñaré yo.

-¿Hay esperanzas de cambio en la diócesis?

-Hay de todo. Para algunos, es sólo una cosa más. Desde el momento que decreté el sínodo, dejó de ser mío para hacerse de todos los cristianos. Hay que definir la pastoral, la vida de los sacerdotes, las estructuras que sobran o faltan. Veremos.

-¿Debería salir un nuevo diseño completo de la diócesis?

-Deben salir, como en cualquier sínodo, las directrices fundamentales sobre las que diseñar la Iglesia para los próximos 15 ó 20 años.

-No faltan retos. El mapa eclesiástico se ha quedado anticuado al concentrarse la población en el centro. ¿Van a cambiarlo en este proceso?

-El mapa ya no responde y necesita cambios. Hemos trabajado en las unidades pastorales para agrupar parroquias, pero hay que profundizar en ellas. El diseño está hecho y, en parte, la forma de trabajar. La parroquia sólo tiene sentido como comunidad cristiana. Y eso necesita personas. No basta tener un templo para tener una parroquia. Hace falta la posibilidad de ejercer la caridad y la vida litúrgica. Falta mucho trabajo.

-¿Necesitan esas parroquias envejecidas una atención especial?

-Necesitan saber que son parte de la Iglesia y que no están abandonadas. Las formas quizá tienen que cambiar para transmitir esa sensación. En el fondo, los sínodos siempre han revitalizado la vida de la Iglesia. Y en Asturias no se ha celebrado ninguno después del Concilio Vaticano II, así que hay que aplicarlo. Es una tarea que debe hacerse con menos sacerdotes, y más envejecidos.

-¿Cómo puede la Iglesia afrontar la crisis de vocaciones en tiempos de 'Gran Hermano'?

-Creo sinceramente que el Señor sigue llamando exactamente igual que antes a jóvenes para que acojan el ministerio del sacerdocio. El problema es que hoy existen muchas causas que impiden que se oiga, pero no es nada que la Iglesia no haya visto antes, y siempre se ha recuperado.

-¿Es difícil para la Iglesia hablar el lenguaje de los jóvenes?

-No es una anécdota que en la vigilia de la Santina se reúnan 500 o 600 jóvenes, por más que no sean todos los de Asturias. Cuando alguien se entrega, funciona. Los jóvenes no pasaron de Juan Pablo II ni de Teresa de Calcuta. Y eran de todas las ideas, culturas y tendencias. Hay que ofrecerles a los jóvenes ese tipo de testigos que son capaces de generar entusiasmo.

El Sinodo se pone en movimiento el 7 de enero de 2007

El arzobispo de Oviedo prometió en Covadonga el último 8 de setiembre una "nueva evanjelización" y empieza a ponerla en práctica con el Sínodo.

Cumpliendo su promesa de aquel día, Carlos Osoro firmará mañana el decreto de convocatoria de un sínodo que reunirá a todos los estamentos de la diócesis en un debate para perfilar las líneas de la Iglesia asturiana del siglo XXI. El adjetivo 'histórico' no resulta excesivo en esta ocasión. La última gran asamblea en la región se remonta a 1923.

Tan infrecuente resulta la reunión de sacerdotes y laicos en un encuentro general, que la Iglesia asturiana ha ido adoptando las disposiciones del ya cuarentón Concilio Vaticano II poco a poco y sin la aprobación común en una cita única. El arzobispo, de cuyo traslado a Oviedo desde Orense se cumplen cinco años este fin de semana, llevaba varios meses enfrascado en consultas para sondear los ánimos en la diócesis y se decidió a dar el paso al contar con el respaldo de organismos diocesanos como el Consejo Pastoral y el Consejo del Presbiterio y de un sector importante de los laicos más activos en la vida de la Iglesia.

El decreto justifica la decisión apelando a «la positiva experiencia de los Planes pastorales desarrollados en los últimos veinticinco años y los años jubilares del bimilenario de Cristo y del centenario de la Basílica de Covadonga». También recoge el deseo de que la participación resulte «la mayor posible».

Los sínodos, de acuerdo con la tradición de la Iglesia, constan de tres fases: preparación espiritual, elección de asuntos plasmados en proposiciones y toma de decisiones. El decreto episcopal abre la primera etapa, pero no especifica su duración. Quienes mejor deberán aprovecharla serán los seis integrantes de la secretaría encargada de organizar las reuniones.

El periodo de reflexión previo no se hará en el vacío. Además del decreto, Osoro difundirá mañana una carta pastoral, titulada 'A la misión desde la conversión' que servirá como documento de preparación espiritual en todas las parroquias asturianas. La vicaría general ha organizado varios actos de presentación para que la epístola de Osoro llegue a todas las circunscripciones del mapa eclesiásticos, desde los arciprestazgos a las parroquias. El Arzobispado concede la máxima importancia a la circulación del contenido del texto. Todos los domingos del año litúrgico estarán ligados a alguno de los aspectos que aborda.

La puesta en escena de la convocatoria podrá contemplarse mañana en la Catedral de Oviedo. Durante la celebración de la fiesta del Bautismo del Señor, el propio arzobispo entregará copias de la carta a representantes de los organismos de la Iglesia. Está prevista la asistencia de miembros del Consejo Pastoral, del Consejo del Presbiterio, el Colegio de Arciprestes y la Curia Arzobispal.

La misiva, dividida en cinco capítulos, consta de 56 párrafos. El mensaje de Jesucristo, el papel central de la eucaristía en la vida de la Iglesia y la necesidad del compromiso de la caridad para los cristianos son los tres ejes temáticos que despliega el documento, que adjunta instrumentos para el comentario en grupo.


Fuente: El Comercio